Una antigua narración oral del pueblo Simalungun guarda las fascinantes huellas de la influencia del poder y las alianzas de un pasado lejano. La historia del Partingkian Bandar Hanopan (PBH) no solo esboza intrigas locales, sino que también insinúa la interacción e influencia de poderes mayores, a saber, Aceh bajo el liderazgo de Raja Asih, e incluso una posible conexión con Raja Rum, asociado con el Imperio Otomano. Las relaciones entre estas potencias se cruzaron entonces con las de entidades locales como Dili (posiblemente refiriéndose al Sultanato de Deli en el norte de Sumatra).
La narración comienza con la historia de Pangultop-ultop y su encuentro con Puang Putori Ijou, quien luego fue llevada ante un líder local llamado Puangta Hajuruan Sinombah. La incapacidad de este líder local para manejar la situación abrió el camino a la intervención de fuerzas externas.
En el desarrollo de la historia, Raja Asih de Aceh emerge como una figura con una influencia significativa. Cuando oyó hablar de Puang Putori Ijou en Dili Tua, envió emisarios y luego tomó medidas para llevarla a su territorio. Esta acción indica un alcance del poder de Aceh o al menos una influencia política en la región del norte de Sumatra en aquel entonces.
Aún más intrigante es la aparición de la figura de Raja Rum. Aunque la identificación directa con el Sultán Otomano es difícil de asegurar basándose únicamente en la tradición oral, la mención de "Rum" en un contexto histórico a menudo se asocia con el Imperio Otomano, una potencia islámica respetada en aquel período. La participación de Raja Rum en conflictos en la tierra de los Simalungun, a través del envío de señores de la guerra y recursos, implica una potencial alianza o al menos relaciones diplomáticas entre las potencias locales y una entidad más lejana, que pudo haber visto a Aceh como un aliado o tener intereses estratégicos en la región.
Los motivos de la participación de Raja Rum no se explican explícitamente, pero el envío de oro y un señor de la guerra para superar los poderes mágicos de la tierra de Dili sugiere intereses que iban más allá de un conflicto local. Es posible que Raja Rum viera un peligro o una oportunidad potencial en la región del norte de Sumatra, y una alianza con Raja Asih fue una forma de proyectar su influencia.
Mientras tanto, Dili Tua, que en un contexto geográfico posiblemente se refiere al área que más tarde se convertiría en el Sultanato de Deli, se convirtió en el centro del conflicto. Raja Dili se casó con Puang Putori Ijou, lo que luego se convirtió en la razón de la intervención de Raja Asih. La derrota de Raja Dili y la caída de Dili Tua en manos de la alianza de Raja Asih y Raja Rum (o al menos bajo su influencia) marcaron un cambio en el equilibrio de poder en la región.
El uso de armas como el bedil (una especie de fusil) en la narración también proporciona pistas sobre el período de tiempo, apuntando a la era posterior a la introducción de la tecnología de armas occidentales, que luego fue adoptada por potencias como Aceh y posiblemente a través de rutas comerciales con los otomanos.
La historia sobre los poderes mágicos de la tierra de Dili que fueron combatidos con tácticas y recursos de Raja Rum también es interesante de analizar. Esto podría ser una representación simbólica del choque entre las creencias locales y el poder y la tecnología del exterior. La superación exitosa de estos poderes mágicos allanó el camino para el dominio de la alianza de Raja Asih y Raja Rum.
Además, la narración sobre la lucha por la influencia y los conflictos entre varias potencias locales como Silou Bolak, Silou Dunia y Pintu Banua muestra el complejo panorama político del norte de Sumatra en aquel entonces, donde las potencias locales tuvieron que enfrentarse a la influencia del exterior.
La historia de amor entre Raja Asih y Puang Putori Ijou, aunque es una parte central de la narración, también puede verse como un símbolo de un matrimonio político o el fortalecimiento de una alianza entre Aceh y la región local. La petición de Puang Putori Ijou de buscar a su hermano, Pangultop-ultop, y la entrega de riquezas a Pangultop-ultop después de que fue encontrado, indican esfuerzos para integrar elementos locales en la nueva estructura de poder.
El nombramiento de Pangultop-ultop como Raja Silou (Rey Sol) bajo la influencia de Raja Asih reafirma aún más el dominio de Aceh en la región. La entrega de la Ular Sinde (una serpiente mítica) como símbolo de poder también muestra la adopción de elementos culturales locales en el sistema de poder recién formado.
Los conflictos posteriores entre Raja Silou Bolak y Raja Silou Dunia, así como la participación de otras potencias como el reino de Jayu y el reino de Gunung-gunung, ilustran la dinámica de poder en constante cambio y los esfuerzos para mantener la autonomía en medio de la creciente influencia de Aceh y posiblemente del Imperio Otomano.
El envío de emisarios a Raja Rambe Nabolak y al reino de Jayu para luchar contra Raja Silou Bolak muestra intentos de forjar alianzas locales frente a la influencia extranjera. Sin embargo, al final, el poder de Raja Asih y Raja Rum (o la influencia que representan) parece haber sido dominante.
La historia sobre la lucha por el territorio de Nagor Laksa y la derrota de Raja Silou Dunia refuerzan aún más la narración sobre el cambio de poder. La intervención de Raja Silou Bolak, quien buscó la ayuda de Urangkaya Marompat en Batu Bara, también muestra un último intento de resistir el dominio.
Aunque esta narración se transmitió oralmente y puede contener elementos míticos y legendarios, las huellas de la influencia de Aceh (Raja Asih) y posiblemente del Imperio Otomano (Raja Rum) en la dinámica política del norte de Sumatra en el pasado constituyen un tema fascinante para una mayor investigación. La relación con Dili (Deli) como una entidad local que formó el centro del conflicto también proporciona información sobre la complejidad de la interacción entre las potencias locales y externas en esta región. La investigación arqueológica, el análisis de topónimos y la comparación con registros históricos de Aceh y el Imperio Otomano podrían proporcionar una comprensión más profunda de este episodio histórico que se esconde en la historia del Partingkian Bandar Hanopan.
